En 1968 dos obispos, Vladyka ANDREY (Kryt) y Vladyka MIKALAY (Matsukevich) de Toronto,  fueron ordenados con la ayuda del Jerarca DMITRIJE  de la Iglesia Serbia Libre [quién había sido ordenado con la ayuda del Arzbpo. (y más tarde) Met. HRYHORIJ de la UAOC 1942/47]. Tras el fallecimiento del Arzbpo. VASIL en 1970 y el Arzbpo. SIARHEY en 1971, el segundo sobor de la BAOC tuvo lugar en Nueva Jersey en 1972 y se instaló al Met. ANDREY como primer jerarca.    El 22 de febrero de 1981, el Met. ANDREY de la BAOC, el futuro Patriarca inicial de Kyiv y toda Rus’-Ukraina, MSTYSLAV y el Obispo OREST de SSB ordenaron al Obispo IZIASLAV (Brucki) quien se convirtió en metropolitano en mayo de 1984 en el tercer sínodo de la BAOC en Manchester, Inglaterra. Vladyka IZIASLAV luego se inscribió y terminó el seminario. Una división surgió entre la administración del Met. IZIASLAV y la del Arzbpo. MIKALAY la cual continuó incluso después de que ambas diócesis quedaran viudas.    El Arzbpo. MIKALY falleció en el 2002 y el Met. IZIASLAV falleció en el 2007 tras una larga enfermedad. En realidad estas dos diócesis habían estado sin liderazgo episcopal durante muchos años, creando un vacío de liderazgo que vino a llenarse con los laicos que no tuvieron el mejor interés de la iglesia en su agenda.    El actual Metropolitano MAKARIOS de la UAOC-OU junto con el Arzbpo. ALEXANDER de la UAOC(s)-1972 reconoció el deber de la jerarquía de la iglesia ucraniana de ayudar una vez más a la iglesia bielorrusa cuando el consistorio de la BAOC le pidió una ordenación para su candidato episcopal. El Met. MAKARIOS y Vladyka ALEXANNDER consintieron hacerlo. El Patriarca FILARET de la UOC-KP les pidió a los dos jerarcas esperar el "consentimiento" del sínodo de la UOC-KP. La ordenación se retrasó un mes. Un consistorio de la BAOC nervioso fue asegurado por el Met. MAKARIOS que, independientemente de la posición de la UOC-KP, la ordenación se produciría en la nueva fecha. Sólo días antes de la ordenación, el sínodo de la UOC-KP envió su consentimiento y también al Obispo PAYeSIhJ de Boryspil para ayudar. La interferencia adversa de la UOC-KP lamentablemente dejó a Vladikihj ALEXANDER y a MAKARIOS, sin la habilidad de requerir autoridad de apelación sobre la administración del ordenando episcopal propuesto. En mayo de 2009, el Archimandrita  Svyataslau, tras haber sido coronillado  por el Met. MAKARIOS en el Monasterio De Los Cuatro Evangelistas  de Houston y elevado a Archimandrita en Detroit por Vladyka ALEXANDER, fue ordenado Obispo de la BAOC.    En junio de 2011, un archimandrita, profesor universitario, capellán de ejército y de hospital, y párroco fundador de UAOC en Ucrania fue ordenado Obispo SERFAFIM (Chikita) por el (ahora) Met. MAKARIOS, el Arzbpo. ALEXANDER, y el recientemente ordenado Obispo SVYATISLAU de la BAOC. Posteriormente Vladyka SERAPHIM, al no tener una afiliación de monasterio en Ucrania o Bielorrusia se afilio con el monasterio de Houston donde él es el obispo para el Skete bielorruso de Sv. Afanasij y el decano del Instituto para los Estudios Ortodoxos Orientales (Seminario).    En julio de 2012 en la Catedral de Sv. Kyril de Tarau de la BAOC en Brooklyn, Nueva York, se alega que el Obispo SVYATISLAV formó parte de una conspiración internacional con delegados de votos canónicamente incompetentes y con malas credenciales para organizar un sobor ladrón de estilo soviético, que fue abandonado al mediodía por el Arzbpo. ALEXANDER (entonces de la UAOC-OU y más adelante de la UAOC(s)-1973), sobre las objeciones del entonces Arzobispo y más adelante Met. MAKARIOS de la UAOC-OU  y el veto del Obispo SERAFIM de la BAOC. Vladyka SVYATISLAV realizó una elección "de pantalla" que abrumadoramente  le ganó un arzobispado. Se alegó que las modificaciones en la constitución de la BAOC en dicho sobor ladrón  efectivamente cambiaron la naturaleza de la BAOC para ser un culto gobernado por un consejo de laicos. Se alegó además que este sobor ladrón  transfirió ilegalmente el patrimonio de la propiedad de la Catedral de Brooklyn sin la aprobación del Tribunal del Estado de Nueva York o la documentación inmobiliaria  adecuadamente notariada y presentada como registro público de tal manera que las instalaciones de la catedral son ahora totalmente controladas y operadas por una asociación política bielorrusa sin cumplir los prerrequisitos legales del Estado de Nueva York que requiere que dicha transferencia sea hecha  sólo después de la aprobación de la Corte del Estado de Nueva York y que el valor completo sea ofrecido a y recibido por el "cesionista". Los Checos Orthodoxox en la diáspora La Iglesia Ortodoxa Griega-Eslava. (S-GOC).   El Met. ANDREW (Pražský), nacido el 16 de junio de 1949, fue ordenado, a novo, para el episcopado en mayo de 1969 por el (entonces) Arzbpo. HRYHORIJ y el Arzbpo. HENNADIJ en la Catedral Pokrova en Chicago. La historia de este inteligente jerarca de habla checa, eslovaca, ingles y griega es compleja. Durante su adolescencia parece haber sido exitoso en varios grupos autogénicos y roskolnihj al comportarse de manera inteligente, con dignidad y observando la conducta de una persona de 40 años de edad. La participación y supuesta ordenación episcopal por parte de dos obispos de la Metropolia Checa que estaban "fuera de comunión" y habían emigrado a los Estados Unidos y quienes luego de la reincorporación volvieron a la entonces Checoslovaquia dejaron al joven Vladyka ANDREW abandonado. Debido a la tutoría y el patrocinio del Prof. Padre Ihor Hubarzhevc'kihj para la reordenación en la UAOC, Vladyka ANDREW funcionó en el círculo eclesiástico más amplio del Met. HRYHORIJ, que también incluía a los serbios, los griegos e incluso a un vicariato de rito occidental. Vladyka ANDREW era el Ihumen del Monasterio de St. Andrew, adyacente a la ciudad de Co-op en Bronx, Nueva York, Estados Unidos donde los servicios eran en su mayoría en griego y donde una gran variedad de jerarcas griegos y (en su mayoría) clero Athonite ocasionalmente monástico oficiaba un poco en la lengua ucraniana y un poco de inglés. Fue ayudado en sus esfuerzos por el Arzbpo. ANTHONY quien llevaba el mismo apellido. El Met. ANDREW se había imaginado a sí mismo como el sucesor del Met. HRYHORIJ, pero nunca pudo ganarse el apoyo de la circunscripción de la Catedral Pokrova. El Met. ANDREW le pidió a Vladyka MAKARIOS, (UAOC- 1942/1947 en Texas) en1986 ayudar con la ordenación del Padre Archimandrita Alexis (Nizza). El jerarca de Texas se rehusó, citando la reciente conversión del P. Alexis a la ortodoxia y su falta de educación, formación o experiencia teológica. En diciembre de 1990 Vladyka ANDREI pereció en un trágico accidente industrial en el taller  de laminado de oro y plata del monasterio. Este luego fue sucedido por Vladyka ALEXIS (Nizza). Autodenominándose, lamentablemente, Metropolitano de la UAOC en lugar de Metropolitano de la S-GOC, la tenencia de Vladyka ALEXIS fue problemática. Después de obtener el estado de jubilado de la bolsa en donde había trabajado durante décadas, renunció a la S-GOC a principios  del siglo XXI. Regresó a la Iglesia Católica Latina como laico y se casó. Se presume que el Arzobispo EFTIMIOS, de habla griega, ahora preside la S-GOC. El Patriarcado Serbio en la diáspora:   La ortodoxia serbia también sufrió divisiones. Los realistas no comunistas vieron sus templos inmoralmente confiscados por el Patriarcado de Serbia, que era controlado por los comunistas, cumpliendo un decreto de la Corte Suprema de los Estados Unidos en la década de 1960. La Metropolia Serbia Libre tuvo entonces que construir todo de nuevo y mirar a nuestro Met. HRYHORIJ de la UAOC-1942/1947 para ayudar en las ordenaciones episcopales. La reunión de la jurisdicción serbia libre con el patriarcado de la era poscomunista tuvo como resultado lamentable que la administración patriarcal adquirió el título de todos excepto quizás dos de las propiedades parroquiales en el Nuevo Mundo. El Patriarcado Rumano:  Los rumanos que disentían con el Patriarca de Bucarest controlado por los comunistas se reunieron en los Estados Unidos en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial  y recurrieron a la iglesia ucraniana para ayudar con el nombramiento de un obispo. El 27 de abril de 1952 el Padre Valarian Trifa fue ordenado obispo por los jerarcas ucranianos,  el Met. IOAN,  el Arzbpo. HENNADIJ y el Arzbpo. MSTYSLAV.  Vladyka VALARIAN más tarde se alió con la OCA. Después de varias décadas de acoso por el servicio de inmigración de los Estados Unidos Vladyka VALARIAN fue deportado, siendo etiquetado como colaborador Nazi. Los rumanos de la OCA continúan la separación del Patriarcado Rumano, LA PARTICIÓN DA LUGAR A LA FUSIÓN    Vemos a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI que el péndulo ha oscilado en sentido contrario. La partición ha dado paso a la consolidación. La esperanza y los deseos de los ucranianos por el reconocimiento de la autocefalía  por parte de Constantinopla y Moscú se desvanecen al considerarse cada vez más inalcanzables. Los centros eclesiásticos económicamente vapuleados y hambrientos de poder no prevén nuevas iglesias autocéfalas.    Constantinopla no le dará a Ucrania la autocefalía sino que utilizará esa esperanza para exigirle el cumplimiento de las limitaciones de que el omoforio de Kyiv proteja sólo a aquellos dentro de las fronteras de Ucrania. Constantinopla sigue la táctica de definir a las iglesias ucranianas como no- canónicas y luego recibir a jerarcas, clero y fieles en su estado actual. Estambul también seguirá exigiendo la unidad eclesiástica de todas las jurisdicciones ortodoxas en Ucrania antes de que el  reconocimiento pueda ser dado. Si esto se debe lograr, ¿exigirá entonces el Patriarcado Griego que aquellas iglesias en unión con Roma se incluyan también en la iglesia nacional con el fin de calificar para la autocefalía?    El Patriarcado de Moscú actual, mientras que acepta el bautismo clínico de la Iglesia Católica Latina, ha anunciado que no aceptará los bautismos de la UOC-KP. Esto es propaganda obvia que está siendo difundida para desmoralizar a la ortodoxia ucraniana. Mientras tanto la ROC-MP ha vuelto a levantar el anatema en contra del ucraniano separatista del siglo XVII, Hetman Ivan Mezepa, al llamarlo un anatema inválido y con motivaciones políticas. Después de la entronización de su último patriarca, KYRIL, la UOC-MP tiene entre sus seguidores a quienes están fomentando la abdicación de la autonomía del Met. VLADIMIR (Sabodan) de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Moscú. La ROC-MP no se puede visualizar aceptando ninguna forma de autocefalía ucraniana.    El actual titular de la presidencia de Ucrania, Viktor Fedorovych Yanukovych , habla ruso y es un adherente de la UOC-MP. El ha excluido la UOC-KP de eventos nacionales  patrocinados por el gobierno, comenzando con su propia investidura. La última manifestación de chauvinismo ruso promovido por el Presidente son las declaraciones excluyentes del Patr. KRYIL de la ROC-MP, quien presidirá el MXXV aniversario del bautismo de Kyiv (patrocinado por el gobierno) en Kiev y el cual coincidirá con el día de Sv. Volodymyr en julio.     La pérdida de Ucrania arruinaría la posición demográfica de Moscú como la jurisdicción ortodoxa numéricamente más grande del mundo. De hecho, es probable que la UOC-KP sola sea numéricamente más significativa que la ROC-MP sin la inclusión del censo de la UOC-KP. La ortodoxia unificada en Ucrania, es decir, la UOC-KP, la UAOC y la UOC-MP, separadamente de la ortodoxia rusa, constituirían ciertamente la administración ortodoxa más grande del mundo.    La historia nos informa que al final la autocefalía siempre llega. Es un proceso largo que dura décadas, a veces incluso siglos. Aquellos que "conceden" la autocefalía no son aquellos quienes primero sienten el susto y el miedo a perder con la idea de una "concesión" de autocefalía, sino aquellos que vienen más adelante y llegan  a ver la autocefalía como fait accompli  y al final emiten la documentación post facto. LA IGLESIA UCRANIANA POMISNA (pomisna: es dicir, de nación; quizá: folklórico o de la gente)    Hay ortodoxos ucranianos y ucranianos en unión con Roma, en la Madre Ucrania y en el extranjero, quienes anhelan y hablan de la posibilidad de una iglesia pomisna  de ucraniana  que incluya a los ortodoxos y a los católicos griegos unidos sin filiación a ningún centro eclesiástico "extranjero", solo con Kyiv. ¿POR QUÉ LA PERSISTENTE CULTURA IMPERIAL?    Los centros eclesiásticos que se identifican  (o se han identificado) con imperios están acostumbrados a controlar y proveer el personal de todos los templos en el imperio. Cuando hay disentimiento, el culpable es despedido y removido, con la ayuda de la policía o del ejército si es necesario y es remplazado por sirvientes obedientes. El dinero se mueve hacia las instituciones patriarcales y su administración sin expectativas de "valor recibido" por parte del bajo clero y fieles. Roma es Roma. Estambul ve las tierras  "bárbaras" como colonias mercantiles para el apoyo de la sitiada y asediada  Fanar. Moscú considera a las iglesias nacionales en su órbita como zonas de amortiguamiento de las incómodas influencias del oeste. LOS VIEJOS TÍTULOS NECESITAN NUEVAS ACTITUDES    Estos modelos imperialistas se tornaron cada vez más menos tolerables, sobre todo en las tierras con algún tipo de gobierno democrático. Muchas veces uno lee de la sinfonía entre la iglesia ortodoxa y el imperio. Los días de los imperios han acaba. El Papel de la gente: Los fieles ahora deben asumir las responsabilidades que los emperadores tenían con la iglesia. Los laicos deben equiparse tanto espiritual como intelectualmente para esta tarea. La historia nos recuerda que a menudo la traición a la ortodoxia por parte de su jerarquía es contrapesada por los fieles laicos. Es el sector laico en esta época el que construirá y financiará templos, rectorales, monasterios para hombres, seminarios, monasterios para mujeres, centros de retiro, centros de educación continuada, salas de exposiciones, museos, estacionamientos y todas las demás instalaciones que resultan convenientes para la iglesia. También los sirvientes de la iglesia deben ser "elegidos" de entre candidatos calificados y empleados por una rada (junta) parroquial elegida con el consentimiento (bendición) del obispo. Dejemos que las eparquias regresen al llamado de una rada  diocesana electora compuesta por representantes de las parroquias y otras instituciones. Las vacantes episcopales pueden llenarse mediante la elección de candidatos calificados, con el consentimiento (la bendición y futura ordenación) del metropolitano. Este es el modelo antiguo y es el que es viable hoy. La adherencia a los centros eclesiásticos no puede ser sostenida por la intimidación, la coacción o por cualquier otro modelo inconveniente y limitante. El papel patriarcal: El patriarca o metropolitano debería estar fungiendo como un tribunal espiritual de apelación para la resolución de las controversias que puedan surgir. Las administraciones jerárquicas deberían estar publicando libros litúrgicos, libros de servicio e himnarios  multilingües para los fieles así como calendares anuales multilingües con asesoramiento ustav. Los centros eclesiásticos que tienen una larga historia podrían producir documentales para compartir la riqueza de la arquitectura, el arte y la música eclesiástica de la ciudad patriarcal y organizar exposiciones itinerantes de los patrimonios artísticos de los patriarcados. Podrían abrirse instituciones patriarcales de educación superior para ofrecer educación continuada a quienes hayan sido electos e instalados como obispos; para sacerdotes,  a quienes se les debería ofrecer sabáticos educativos pagados regulares; para el bajo clero para asistir a cursos de actualización sobre la liturgia; para la renovación de la certificación para Blahovisnikihj, es decir, predicadores laicos; para seminarios para directores de coro, clínicas de coro y festivales, para retiros de renovación espiritual para los laicos y programas de recuperación para las personas con adicciones y problemas de salud mental. Comisiones patriarcales deberían convocarse continuamente para investigar cómo la nueva información científica y las nuevas tecnologías tienen efecto sobre la perspectiva espiritual ortodoxa de tal manera que tengamos un contexto intelectual de nuestro tiempo para ayudar en la preservación y la praxis de la ortodoxia sin ser vistos como si estuviéramos siglos detrás de la realidad. Los patriarcados deben estar a la vanguardia de la apologética ortodoxa al mundo materialista, individualista y hedonista, cuya metodología marketing (de mercadeo) es invasiva a las necesidades espirituales, filantrópicas y artísticas de nuestra humanidad. Por ejemplo, el Patriarca Ecuménico ha estado a la vanguardia de las conversaciones sobre la perspectiva cristiana de "tener dominio sobre la tierra", la cual se refiere a la ecología, no al despilfarro de los recursos de la naturaleza. Los patriarcados deben girar su enfoque de la regulación del amor romántico y el control de la concepción  hacia la parte más importante de la moral que es el amar al prójimo como a uno mismo; hacia formas más sublimes de amor como la gracia y la caridad, el perdón, la generosidad, el sufrimiento prolongado, la tolerancia, el servicio, la abnegación, la enseñanza y la predicación con el ejemplo. IMBUIR EL VIEJO MODELO IMPERIAL DE GRACIA Y AMOR    Fue oportuno y conveniente para la iglesia organizar la administración de la misma en base a las demarcaciones geográficas del gobierno imperial. El Emperador Constantino solidificó la práctica pagándole salarios al clero. El Obispo de Roma asumió funciones gubernamentales después de la invasión de Roma por los visigodos  en el siglo V, y continúo con las designaciones geográficas. El triunfante Imperio Otomano convirtió a los obispos en gobernadores étnicos quienes eran a la vez obispos y la autoridad civil en las jurisdicciones ortodoxas. El Imperio Zarista conservó la servidumbre hasta 1866, por lo tanto controlando las funciones del estado y el ejército y utilizando a la iglesia para controlar a la población. El siglo XIX vio la reducción de los Estados Papales. El Imperio Otomano se transformó en la Turquía moderna. El zar y casi toda su familia entera fueron asesinados en 1918 y el régimen comunista se hundió en la década de 1990.    Sin embargo los patriarcas permanecían en sus "torres de marfil", imponiendo sus privilegios imperialistas y olvidándose  del hambre espiritual del mundo moderno. El siglo XXI está adornado con la alfabetización casi universal en las tierras ortodoxas tradicionales y en la diáspora industrializada. Esta es la era de la información. La magnificencia de la liturgia y las virtudes del cristianismo son necesarias en la cultura impersonal pero individualizada del siglo XXI. El imperialismo no promueve un sentido de participación de los laicos. El auge de las parroquias en la era de la información si bien modela la magnificencia de la vida litúrgica de los centros eclesiásticos también debe promover el ministerio a "el menos de entre ellos". La cooperación de los patriarcados con las parroquias genera un sentido de "valor recibido" en los laicos de parte de la jerarquía. Inclinémonos sin rehuir de las glorias de la vida litúrgica de la ortodoxia (es decir, provoslavnij) (Nota: el término ortodoxia proviene del griego: la gloria correcta, la cual es adoración; no la doctrina correcta.) para tocar con la gracia de la iglesia a aquellos que están enfermos, sufriendo, muriendo, encarcelados, perseguidos, marginados, oprimidos, poco apreciados, olvidados, perdidos, a los que sufren con las adicciones, además de nuestra acogida a los emperadores, reyes, príncipes, familias, políticos, periodistas, científicos, educadores, magnates de los negocios, banqueros, encargados de gestión, obreros, estudiantes e incluso celebridades. Inculquemos todos, sí, incluso patriarcas, metropolitanos, arzobispos, obispos, monjes con los fieles, donantes y simpatizantes, un nuevo sentido de la gracia y juntos practique-mos, preservemos, defendamos, administremos y financiemos el Ministerio de la Única, Santa Apostólica, Universal, de Creencia Correcta, de Adoración Correcta, Iglesia Ortodoxa Oriental, que es verdaderamente la mismísima Esposa de Cristo. Gloria a Dios por todas las cosas. Amén.